解读中庸

   连休七天,谎称外出,清闲自得,翻书上网,收获一二.
   中庸的实质与方法是"执其两端,量取中间."
   中庸就是一个中字,要知其中就必明两端.只有科学地按事物的发展规律其本质才能找到两端,量度出中.并依此而行,才能成功.朱喜说:"凡物皆有两端,如大小厚薄之类,于类之中又执两端,而量度以取中,然后用之."又说:"若与之二百则过,与之五十则少,只是百钱便恰好."历史上有很多的事例都说明了这一点.众所周知,安危是事物的两面.亲临事物之中,往往难知事物的真面目.晋悼公在春秋时期,诸候分立,群雄逐鹿,悼公接受魏绛之计,联合诸戎,稳定北方,形成"戎大亲附"的局面,再全力向南,三次联合齐宋吴等国讨伐楚国,战郑国.在享受郑国归绛之乐时,晋悼公不忘魏绛"抑臣愿君安其乐而思其中也"之谏．也才有了＂居安思危，悼公称雄＂的历史典故．华盛顿更是把握适中的高手，他在北美独立战争时期，英军强大，在１７７６年底，华军仅３千人，他越特拉华河在南岸凭险据守，化妆为民，英军认其为一群农民，全不在意．华在圣诞节前夕，摸清敌情，奇袭英军．英军正在聚欢过节，大败．华军士气大振，从而成功．
    与时屈伸,执中行权.
    中庸之道的关键在于一个"中"字,"中"是原则,是不变的法则,因为谁不按照"中"来行事,谁就会失败.但如果中庸之道只有这么一层含义,它就不会有生命力,因为任何万古不变的法则注定是没有生命力的.故而,时"中"守"中"的原则不变,但对"中"的理解要因人而易,因事而异.不能简单地用尺子去度量,一是要在一定的背景下去定"中",二是要在事物的发展之中去把握"中."智者应根据变化了的条件去确定自己的行事准则,这就是行权.＜＜荀子．不苟＞＞里说，顺应不同时间或屈或伸，像蒲苇那样柔软顺从，这不是胆小害怕；刚强勇敢，没有什么可屈服的，这也不是骄横暴躁；用义去对付变化，知道什么时候该伸该屈罢了．＜＜孙子兵法＞＞有云：是故智者之虑必杂于利害．杂于利而务可信也，杂于害而患可解也．也就是说事物有利害二面，要站在战略的高度兼顾利害两方面的因素，于利之中考虑害，提高胜利的可能性，于害之中考虑利，化害为利．