滔溪冲的六月六，刻在骨血里的乡愁

滔溪冲的六月六，刻在骨血里的乡愁

邱盛登

我的故乡在武冈双牌镇的滔溪冲，那里的六月六，与别处大不相同：打牙祭、唱阳戏、庆张公、求降雨、晒絮被、洗痧疲……这些流传已久的习俗，像刻在岁月里的印记，至今想起，仍带着扑鼻的烟火气。

打牙祭

老一辈人常唱：“六月没饭呷，天天盼尝新；腊月无被盖，夜夜好成亲。”农历六月初六，在武冈被称作“尝新节”，又叫“半年节”。我们滔溪冲距武冈城一百二十里，俗称“一百二十里城路”，乡里人习惯把“尝新”叫作“打牙祭”。此时，地里的早稻尚未灌浆饱满，村民却已面临青黄不接的困境。为了给即将到来的“双抢”积蓄体力，这一天便成了感恩天地、祭祀祖宗、祈求丰年的庄重日子。

故乡流传着一个悲壮而凄美的传说：在遥远的古代，人间因触怒天庭，天神遂命龙王降下滔天洪水，企图借此让世间万物灭绝，从而彻底毁灭人间。人皇神农派他的白狗上天庭偷谷种，白狗穿过南天门，飞越天河，找到了天神的晒谷坪。白狗机灵地在谷堆上打了一个滚，浑身沾满谷粒，不料被守卫晒谷坪的天兵发现后报告给天神。天神派出天兵天将追杀，将白狗打入天河。白狗拼死回到人间，身上谷粒尽被冲散，唯有狗尾巴尖上还粘着几颗。神农将谷粒撒向大地，才有了人间的稻米。据说天庭的稻穗本从根部生长，如今人间稻穗只在禾苗顶端结籽，恰似狗尾巴高兴摇曳。为谢狗恩，神农定下规矩：每年新谷收获，第一碗饭要先给狗品尝。这故事世代口耳相传，《吕氏春秋》中“天子乃以犬尝稻”的记载，更添了几分可信度。

七十年代末的尝新节，在我记忆里比过年还隆重。天未亮，村里便忙开了：烤酒、扳鱼、宰猪、捂羊，炊烟裹着肉香漫过祠堂。德高望重的长辈将猪头、猪蹄、新稻穗等祭品奉在供桌上，焚香祭拜天地祖宗。祭祀毕，尝新开始。各家主妇先盛饭敬狗，待最年长的尊长动筷后，众人方可依次举箸。那一天，酒管醉、饭管饱，辛劳半年的人们围桌畅饮，碗勺碰撞间全是对丰收的期望。

唱阳戏

滔溪冲的尝新节从不缺热闹。从农历五月二十八城隍菩萨诞辰起，到六月六后的数日里，村里总要请来和尚道士诵经，或是搭起戏台唱阳戏、演祁剧。锣鼓声里，生旦净末丑粉墨登场，唱的是风调雨顺的愿景，演的是五谷丰登的期盼，戏文里的悲欢离合，都化作了村民脸上的笑纹。

庆张公

传说玉皇大帝姓张名百忍，成仙前曾与化作凡人的寿佛老仙，从现在的隆回朝京山去武冈云山，路过滔溪冲。彼时二人饥渴难耐，乡邻捧出茶水，邀请进餐，临行又赠一包袱糍粑。后来张百忍因德行高尚，被太白金星选中成为三界之王，为报恩情，派子女下凡，拔汗毛化长青柏，赠五雷尺于村民，言明若逢大旱，持尺向柏树鞠躬挥尺，便会降雨。村民遂修“张公殿”，每年六月六敲锣打鼓庆贺。若遇旱情，文童持五雷尺朝天一挥，片刻间瓢泼大雨降落于滔溪河两岸农田。这便是滔溪冲祖辈相传的“不求龙王求张公”的缘由。

晒絮被

“六月六，晒红绿。”家家户户的女主人总要带着女儿媳妇，将棉被、冬衣翻出来晒在竹竿上。阳光炙烤着棉絮，螨虫与潮气在热气里消散，老人们说这样晒过的被褥，一年都不会发霉。日头偏西时，收被子的手一触，尽是阳光烘暖的蓬松，那是劳动赋予生活的美感。

洗痧疲

滔溪河里的六月六，是孩子们的乐园。母亲烧好一鼎锅温水，一边给婴儿搓澡，一边唱：“六月六洗痧疲，洗了听话快长滴……”稍大些的孩子便扑进河里嬉水，两岸大人从不担心小孩溺水。滔溪河两岸的儿女，哪个不是在河里泡大的。说来奇怪，经常用这河水洗澡，皮肤总是光滑细腻，一整个夏天都不见痱子癞疲。

如今的农村，早已焕颜一新，农民不再靠天吃饭，农村生活条件大幅改善，餐餐有鱼肉，天天像过节，年轻人不再盼着“打牙祭”，传统习俗也渐渐淡去。可每年的六月初六，我总想起祠堂前的供桌、戏台下的吆喝、晒场上的棉絮香，还有滔溪河里扑腾起的水花。那些被时光拂拭了的旧俗，正是刻在骨血里的乡愁。