无名氏

二楼：不是我这样执着，网上这样的博人眼球的东东太多了。用假的东西来欺骗世人，这样的事还少吗？如果说是小说是电影，我肯定不予评论。说是13亿人看这种东西会掉泪，也太低估13亿人的智商了。你可以选择相信，我可以选择不信，这样总行吧？别说我瞧不起农民，我自己就是农民，我干过的农活比这网上大多数人要多。我只是读了这篇文章然后用自己的大脑想了想。如果有人要评论，最好不要评论我的观点，你去评论这篇文章好了。

这样的故事基本上是假的。没有时间、没有地点、没有人物。只有一个这样孤零零的故事，反正我不信。最简单地说，他的脚还在流血吗？伤好了吗？哪里规定只有“当地户口”才办残疾证？他怎么上的车，没有检票吗？如果他的伤已经好了，谁给出的医疗费？这里也有私营老板，问问他们，出了事故，能一走了之吗？他没有家人没有朋友吗？这样的故事只有那些没有一点社会生活经验的没落秀才才胡邹得出来。

过去的农村医疗体系教育体系是不错的。毛主席的话是很有道理的。我当民办教师的
时候，尽管大家离家都很近，但是老师们周日都是住校备课的，有时下午还去家访，
很敬业。那时的入学率很高，有几年高中都到了80%以上。当然不是说没有问题。

愚以为中国与西方的根本差别还是在信仰基础。西方的耶稣基督是通过选举而来的。中国的佛教里没有一个菩萨是通过选举得到的。基督教的基础是契约，圣经就是上帝和人的契约(旧约新约)；佛教的基础是因果报应世道轮回。是两条道。佛教利于统治者，基督教利于普通老百姓。

陆羽和皎然都是当时的茶叶名家，分别著有《茶经》和《茶诀》。趙璘《因話錄》中說，陸羽「性嗜茶，始創煎茶法」。后来陆龟蒙 在此开设茶园，深受前辈的影响，他写过《茶书》一篇，是继《茶经》、《茶诀》之后又一本茶叶专著。可惜《茶诀》和《茶书》均已失传。唯有陆羽的《茶经》3卷传世。陆羽一生鄙夷权贵，不重财富，热爱自然，坚持正义。《全唐诗》中载有陆羽一首诗，正体现了它的品格。
不羡黄金罍， 不羡白玉杯， 不羡朝入省， 不羡暮登台； 千羡万羡西江水， 曾向竟凌城下来。

唐天宝五年（746年），竟陵太守李齐物在一次聚饮中，看到陆羽的表演，欣赏其才能，当即赠与诗书，推荐他到隐居于火门山的邹夫子学习。后与一好友（崔国辅）常一起出游，品茶鉴水，谈诗论文。唐肃宗乾元元年（公元758年）陆羽来到升洲（今南京）钻研茶事。唐上元初（公元760年）至苕溪（今浙江湖州）隐居。在湖州的顾渚山，陆羽与皎然、朱放等人论茶[2]。顾诸山在浙江湖州，是个著名的产茶区。据《郡斋读书志·杂家类》载，陆羽还著有《顾渚山记》二卷，当年陆氏与皎然、朱放等论茶，以顾渚为第一。

楼主文章写得好，提到陆羽，特意查了一下: 陆羽一生富有传奇色彩。他原是个被遗弃的孤儿，三岁时，被竟陵龙盖寺主持僧智积禅师在当地西湖之滨拾得。後以《易經》占卜，來為自己取姓名。他所得出的是第五十三卦《漸》：「鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。」，所以姓取「陸」，名取「羽」，字取「鴻漸」。在龍蓋寺，他不但学得了识字，还学会烹茶。尽管如此，陆羽不愿皈依佛法，削发为僧。 十二岁时，他乘人不备逃出龙盖寺，到了一个戏班子里学演戏。他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智[1]，演丑角很成功，后来还编写了三卷笑话书《谑谈》

中国要向外国学习，房前屋后不要种菜，要种草。而且草要好好修剪，一个星期要割一次。用割草机割。这样环境就会漂亮很多。割草的好处一是可以保持草地常年绿化（当然要选好草种）；二是减少房前屋后的虫子。像这所学校的草地，如果能够好好修剪，环境就会漂亮很多。想想如果学生能够在晨曦中在夕阳下，三两个一起，躺在草地上读书，背单词多好。

N年前，我当民办教师，在那个大会堂里开过无数次全公社教师的大会。印象里最深的是在那里开会吃辣子，别的学校的老师说菜太辣，我们去的几个都说一般般，因为我们平时吃的辣得多。第一次去开会，方远安（不知道是不是这几个字）在台上指着我大声说着我的名字，说了好几句夸奖的话。还记得那时大坪大队（有这个大队吗）有位漂亮的女老师，大概是所有男人的梦中情人，后来听说嫁到娄底去了。哈哈，不好意思说多少年了。

我有一个外甥一个外甥女。外甥在上高中的时候，老师让他“找窍门”每天跑2个小时，想作为体育生去上大学。外甥女就是学校建议她去跳舞，也想作为艺术生上大学。总想找点“窍门”。结果一个也没有“窍”成。怪谁？怪他们自己，也怪老师！他们自己把握不住自己，老师们没有正确地引导。全国一个高考，大家都想找点“窍门”，可能吗？即使你在这个考试上找了“窍门”，那大学还有考试，研究生还有考试，博士生还有考试，你能个个去找“窍门”吗？我的主张就是小孩子要好好学学扎实了，你将干什麽都好办！