11名道教界政协委员联名建议推动“洞天福地”申报世界遗产

在最近的全国政协十三届一次会议上，中国道教协会副会长兼秘书长、全国政协委员张凤林道长关于申报“洞天福地”为世界文化遗产的提案得到了与会道教界另外10名代表的联名附议。

张凤林道长（摄影：隋玉宝）

2018全国两会的道教界政协委员合影

洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，中国五岳则包括在洞天之内。洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。

张凤林道长表示，虽然“洞天福地”起初是一个宗教概念，但并非仅存在于想象之中，而是有真正的实物载体、有明确的历史传承，是人类与自然和谐共生的重要范例，其对后世中国乃至东亚的诗歌、山水画、建筑、园林、盆景与雕刻艺术都产生了深刻并深远的影响。

中国洞天福地分布图（来源：清华大学文化遗产保护中心）

再来说说云山，它是一座文化名山，位于湖南邵阳武冈市城南5公里处，被称为“全国第六十九福地”。 

　　“福地”一词，在我国出现较早，东晋《道迹经》有《福地志》和《孔丘福地》，称“福地”为引福之地。“七十二福地”一词相继出现在南北朝道书《敷斋威仪经》中：“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山……”

　　云山被称为道教“福地”的根据，是唐代杜光庭的《洞天福地记》。而道教在云山落地生根的历史，则比这还要早得多。据《湖南通志》记载：公元前212年，秦始皇派卢生和侯生去东海求长生不老之药，求而未得，难以复命，二生相约隐入武冈云山，与当地谭真人一起修炼。卢、侯、谭成为邵阳地区最早修道的“三真”。云山之上，至今还可以看到的“侯仙迹”“卢仙影”“秦人古道”等遗迹，都与“三真”有关。武冈的南邻新宁也留下卢、侯二生的足迹，光绪《新宁县志》称“卢、侯二仙避秦乱，采药于武冈云山，后择地修炼于邑西……结塔其颠，丹成仙去。”去了哪里？侯生又回到云山，卢生去了武冈邻县隆回的一座山，两山遥相呼应，卢生经常站在这座山上远眺云山的老兄弟，因而就把这座山取名叫了“望云山”。道光《宝庆府志》在介绍望云山时，就是这样说的：“康熙《梁志》云：秦卢生隐于此，以西望武冈侯生所隐之云山，山因以名。”而今，隆回望云山上不仅留下卢公真人的诸多遗迹，还口碑相传半边没人能对的联语：“望云山上望云山，云山在望”。自卢、侯二生来到武冈云山之后的千百年里，不仅武冈云山和隆回望云山道脉源远流长，整个邵阳也成为道教昌盛之地。

宋末元初，武冈人李道纯，精研道意，广授门人，融南北二宗丹法为一体，被称为“中派丹法之祖”。清朝重佛抑道，全国各地道教地位低落，但在邵阳仍呈发展之势。据《续修道教宗教谱》载：邵阳共建道观108座。民国以来，邵阳出了个道门巨匠萧天石，他从过军，当过县长，做过出版，从而立之年起开始学道，以后无论从事什么工作，都以弘扬道学为己任，“刊万世不刊之书，传千圣不传之学”，成为20世纪中华道教的集大成者。  

有道是“天下名山僧占多”。其实在占山的本领上，道家比僧家有过之而无不及。杜光庭书中罗列了道家仙山118处，亦即道教的118处洞天福地，包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。在该书中，武冈云山位居第六十九福地，原文是这样的：“第六十九，云山，在邵州武刚县。”这儿的“武刚”指的就是今天的武冈。

　　云山景色宜人，历代题咏者不少，今录二诗于后，以供欣赏。

云山 

[明] 黄裳 

七十一峰地，由来重道书。 

一屏横翠黛，万壑涌芙蕖。 

雨不沉丹井，云难搅药锄。 

秦灰今已灭，山貌应如初。

立秋前一日同徐子沈子游云山 

[清] 佚名 

有客停骖问寂寥，深林鸟语自相招。 

泉飞片玉奔千壑，蜂拥长虹架一桥。 

野寺云留徐孺榻，清风带拂沈郎腰。 

擎杯敢惮归途晚，明日梧桐叶又飘。  

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