■听说过“昭君出塞”、“苏武牧羊”，你听说过“昭君牧羊”吗？日前，重庆大学中文系大三学生小赵和朋友在重庆市沙坪坝三峡广场发现了一组名为“昭君牧羊”的雕塑，他们认为可能存在用典错误。21日，三峡广场管理方回应称，雕塑已经摆放多年，但这不是用典错误，而是场景描绘，王昭君生活在塞外，应该有牧羊经历。

（据《重庆晨报》）

□林日新

“苏武牧羊”、“昭君出塞”的历史故事早已家喻户晓，可“昭君牧羊”却无人知晓。这并非是孤陋寡闻所致，因为综观历史，有谁见过“昭君牧羊”之说呢？然而，重庆沙坪坝却把“昭君牧羊”的雕塑赫然地竖立在三峡广场：六只形态各异的银色金属羊雕塑，头朝着广场中心的位置被放在新世纪超市出口处的空地上。羊群的中间，一块高一米八左右的长方形金属碑上，描画着一位古装女子，碑身的一侧被雕成琵琶的形态，碑的正上方写着“昭君牧羊”。

更为奇葩的是：面对民众的质疑，重庆官方回应说“这个雕塑描绘的并不是某个典故，而是对于王昭君在塞外生活场景的描述。王昭君生活在塞外，应该是有牧羊经历的。”——好一个“想当然”的逻辑推理！“生在塞外”，就“应该是有牧羊经历的”？按此逻辑，那么，“生在蒙古”就“应该是有摔跤经历”？“生在嵩山”就“应该是会少林武功”？“经历过文化大革命”就“应该参加过造反派”？“住在北京”就“应该亲眼见到过毛主席”（文革时就有许多农民曾这般问过北京来的知识青年）？……如此推论下去，结论肯定是十分荒谬的。有道是：历史不是一个任人打扮的“小姑娘”。想当初，在那个等级制度森严的封建社会里，一个贵为“单于阏氏”的王昭君怎能像一般牧民之妻一样“亲自牧羊”呢？显然，把城市雕塑建立在毫无历史根据的推想之上，无疑是十分武断和错误的。

当然，事出有因：近年来，社会上一股历史虚无主义思潮在暗流涌动，历史研究实事求是的原则遭到严重挑战、破坏乃至颠覆。有的打着“揭秘历史”“还原真相”的文化幌子——翻案历史、颠覆历史、虚无历史来破坏文化；有的则坚持“娱乐无极限”，任意戏说历史、调侃历史，甚至胡乱编造历史，刺激读者的好奇心，博人眼球。在今天的新闻中，重庆沙坪坝三峡广场的“昭君牧羊”是“想当然”逻辑所产生的一个文化怪胎，是管理者们打着美化城市环境、提升文化水平、烘托艺术氛围的“文化旗号”来破坏“历史文化”的谬种，其结果只会混淆视听，“以讹传讹”，造成对民众认识上的误导，让真实历史堙灭于“伪历史”的荒芜之中。

当前，国内各地城市的管理者为了发展本地经济，纷纷打造文化名片，这本是无可厚非的，但有一些人无视历史事实，任性地凭空臆造，想当然地去编造历史典故，牵强附会地傍名人，傍名胜之举却是应当禁止的。管理者们应当尊重历史，在城市建设上，多一份审慎，多一份敬畏，尽量真实地还原历史，努力打造和传承“真历史，真文化”，莫因一时的疏忽、浮躁和虚荣，任意歪曲历史，颠覆历史，其最终只会落得个贻笑大方，自取其辱的下场。