拙作早贴在独角兽网上，昨天突然发现《湘声报》转载了，得了小小的高兴。今再贴于此，以博乡人一笑。
小 山 娘 娘
伯麻老倌在蒸酒。栗柴火红灿灿地燃着，把伯麻老倌的身子烤得热烘烘的；甑子一侧的笕头流酒的声音窸里窣落地响着，让伯麻老倌听得心里痒酥酥的。这一缸高粱酒，伯麻老倌的料虽然下得不很足，但酿得好，估计会多蒸出一些酒来的。伯麻老倌拿了只小杯子，在笕头下接了半杯酒，一尝，嗯，酒味还很浓烈，还可以继续蒸。伯麻老倌就又往灶膛里送柴块。
窸里窣落的声音又响了两袋烟的工夫，伯麻老倌想，现在应该可以收甑了。就又在笕头下接了半杯，一尝，啊？怎么还有这么浓烈！还可以继续蒸啊！伯麻老倌又往灶膛里送两块柴。
笕头下窸里窣落的声音，在伯麻老倌听来，是最动听的音乐啊。
伯麻老倌估计接酒的坛子快满了，就找来另一个坛子换上去。
此后，伯麻老倌又在笕头接了三次尝了，酒味一直没有变化，总是浓烈的。伯麻老倌暗暗高兴，这回是遇到“小山娘娘”了……
我们这一带有这样的传说，有一种专上门做好事的神，叫做“小山娘娘”。你家里蒸酒，它让你甑子里的酒像井水一样流个不断线；你家里熬糖，它让你锅子里的糖舀了还有舀了还有舀也舀不干；你家里磨面粉，它让你的磨盘里总是出粉总是出粉：这是“小山娘娘”给你搬来的，是“无源之水”，是“无本之木”，是“永动机”。但是“小山娘娘”是女性（有人说是漂亮妹子，有人说是脸像干核桃的老妪），是很敏感的，你千万不能说破，你一说破，它就不给你搬了：甑子里流出来的马上是水，糖锅马上干涸，磨盘也立即不出粉了。
伯麻老倌是知道这中间的蹊跷的，他不做声，只是往灶膛里添柴，只是换天锅里的冷却水，只是换盛酒的缸子；当然，心里还在祈祷：“小山娘娘啊，您不停地给我搬吧，不停地给我搬吧！”
喔喔喔——雄鸡叫了，伯麻老倌的老伴被吵醒了，这时候伯麻老倌正在卧房里找空的盛酒的缸子，她就说：“怎么还没睡啊？”伯麻老倌说：“还在蒸酒么！”她又说：“还在蒸？哪有这么多酒蒸？来了小山娘娘了？”伯麻老倌知道她这一句话说得坏了事，走到甑子边，用杯子从笕头下接一点液体出来，一尝，哪里还是酒，是寡淡的水了。
这是我们这一带关于“小山娘娘”的经典故事。当然，也有说某某熬糖、某某制红薯粉遇到“小山娘娘”的，而这些故事，无一不是被说破而告终；“小山娘娘”永不停息地帮你把东西搬来的，则没有。
当然，“小山娘娘”，只是“传说”而已。我想说的是，为什么会生出这样的传说来。和家乡的一些贤达讨论过，有人说，可能是贫困的人们的一种美好愿望，希望得到神灵的帮助；又担心神灵是很难侍奉的，稍不注意，它就会拂袖而去。有道理。
不过我还有另外的看法。我以为这是旧时一些人的“洗钱”的方法。家里有超出常情的钱财，这些钱财当然来得不光明正大：不是汗水换来的，不是智慧换来的，不是亲戚送来的，不是祖上传下的，不是当了富家女婿所得的，不是做了好事别人回报的，不是天上掉下来自己起得早拾到的，也不是在哪里挖到一窖金宝换来的，甚至不是赌博赢来的；就只好编造这样的故事。这种故事与在哪里挖到一窖金宝、在哪里赢了多少注之类更玄妙，更使别人找不到把柄，辨不出真假，于是不怕乡邻嘀咕，不怕官府抄没，可以心安理得半夜敲门人不惊地享用了。
这种分析对与不对，只好求教高明了。
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