公堂上的寺庙

公堂上的寺庙

    公堂上的寺庙之多，也是一个奇特现象。一个方周几里宽的小地方，我见过的、听说过的寺庙就有有几处。除了家庙形式的周氏宗祠，还有罗围庵、罗围庙、关帝庙、水口庙，心庵堂等。另外，还有好多土地祠。我家旁边那棵古柏下手边，原来就是一个土地祠，不过现在已经被人踩在脚底下，土地祠的地盘已经成了人行道。
        寺庙，涵盖面极宽。佛、道、儒诸教，加上民间旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方，都与寺庙有缘。公堂上的寺庙，也是如此。
        罗围庵，是佛教圣地，女和尚——尼姑——住的地方。旧时的罗围庵，座落于公堂村罗围冲。解放初，罗围庵被拆除了，原地址还在。因为是庵堂地，没人敢在那上面修房子。那地方地势极佳，周围山峦怀抱，背靠罗围寨山，面前是罗围冲的出口。解放前，罗围庵的香火极盛。前往罗围庵烧香拜佛的人，络绎不绝。
        著名作家鲁之洛，儿时就在罗围庵挂名出家过。他对我详细说过此事。他说，旧时寺院、庵堂，有不少挂名出家的弟子。这些挂名弟子，不要住进寺院或庵堂，在家中烧香、念经、拜佛即可。其中有一种，就是因了某种原因需要出家的小孩。这些小孩，或是身体欠佳，或是八字太大，父母受不起，需要要去到寺院或庵堂，交上一些钱财，挂上一个名，然后将写名号的竹牌，挂在佛堂后面的墙壁上，算是做了挂名弟子。这种挂名弟子，是可以交纳赎金赎出来的。办了赎身手续，就将牌子取下，不再是挂名弟子。之洛老师到公堂上的罗围庵来当挂名弟子，与他母亲有关。他母亲姓周，是公堂上周家的女儿。他母亲自然对罗围庵很熟悉，所以送他到罗围庵来当挂名弟子。之洛老师说，母亲带他来罗围庵办理手续，以及后来赎身，他都还很小，记得不是太清楚，只记得庵堂离公堂上很近。他说的是对的，罗围庵到公堂上街上，也就是一里把路，确实很近。
        之洛老师家在托坪，还特意到公堂上的罗围庵来挂名当弟子，说明当时的罗围庵确实名声在外，很有点影响。
        从罗围冲出来，走到离大东路两三百米处，就是罗围庙所在地。
        罗围庙，应该是履行管理周围一带阴间世界诸项工作的衙门。为什么？有一事可以为证。那一年在家侍候老娘，我老婆执意要去托坪找一个“降仙”的问仙，看看老母病情到底会如何。我陪她去找到那人时，他首先就问我们那里是哪个庙所管辖的地盘。知道我们住在公堂上后，他说，你们是罗围庙管的。从这可以想象，罗围庙的神，肯定是管辖这一方土地的阴间地方官员。住在罗围庙附近的百姓死后，是当他管的。所以，要请出你家逝世的先人出来说话，怎么能不经过管这一方土地的庙神？
        罗围庙，也早就拆掉了，不过我小时候见过。因为顽皮，放牛或扯猪草时，常去罗围庙一带的。在我的记忆里，那庙极阴森。整天门倘开着的，里面除了几个泥塑的菩萨，还有公堂上人春节耍龙灯之后，将龙灯盘起来放在罗围庙房梁上，待来年再耍龙灯时再取下来用。
        关帝庙和水口庙，我的印象也非常深。
        关帝庙就在原来的周氏宗祠下手边。关帝庙，是专门祭奠关老爷的地方。我进关帝庙时，关老爷早已在土改时被劈成柴烧掉了，他老人家的地盘成了公堂小学的一部分。我的第一次逃学，就发生在这里。我在逃学的帖子里，对此事有过详细的交代。
        水口庙位于资江河边，座落在公堂三颗印的其中一颗之上。
        公堂三颗印，是指公堂上靠近资江河边的田垅里，分别突起，成一线排列的三个大土包。传说，公堂上周氏的开先祖公应森公，原住在景福亭旁边的茶里院子，后来发现公堂上田垅里有三个大土包，风水先生说是三颗印，能出好人，就搬迁到了公堂上。应森公逝世后，葬于靠近双井铺的老祖山，朝向也向着三颗印的方向。他老人家大概没有想到，其中的第一颗印上面，后来成了水口庙食品站。
        我对水口庙有印象，是因为解放后水口庙被改为食品站，养了很多的猪。养了猪就要喂猪，喂猪就要猪草。于是，我小时常常跟我四姐去扯猪草，拿到水口庙食品站去卖。一背篓猪草，能卖上四五分钱，可高兴呢。
        土地祠中，印象最深的是我家旁边的那个。
        那时，哪家小孩不好带了，就会到土地祠来“度花”。“度花”除了放炮仗、杀鸡，还要送一棵用杉树做的花树。花树，其实就是用一截杉木缠上纸钱和纸花之类，再沾些杀鸡时流出来的血，然后插在土地祠旁边。做了法事，当事人走了，我就将花树抽走，削去皮后用来做高跷。
        公堂上那么多的寺庙，究竟是什么原因，有待考证。但是，有一点是可以认定的，公堂上以前应是周边乡村的一个活动中心。这与公堂上的地理位置有关。现在，公堂上已经自然形成为一个小集镇，周围团转的人都到这里来进行贸易活动。不说别的，如果要修一栋新房，所需要材料基本上可以在公堂上买齐全。
        从这一角度看，公堂上的人应该感谢老祖宗应森公，是他为后人找了一个比较好的落脚为生之地。