千年古刹洪觉寺，试问武冈几人知？

武冈双峰山洪觉禅寺，创自清初康熙三年（1664）甲辰，开山和尚为临济宗第三十四世破山派第四世渠山妙随禅师。

渠山（1581—1669），名妙随，云南晋宁人，俗姓李。生于明万历九年（1581）辛巳，二指相连，乡人惊异。明万历三十三年（1605），师二十四，投鸡足山碧云寺礼效和薙染。明万历三十六年（1608），师年二十七，依本山狮子林白云受具。明天启元年（1621），师四十，参余山道瑞于贵州崇宁，得印可。为象牙性梃法孙，破山海明三传弟子，临济宗第三十四世。明崇祯十七年（1644），师年六十三，适古源海鑑两参灵隐印文未契，遂来参渠山。渠山携古源海鑑往楚。

顺治二年（1645），来武冈，行脚各地，后择地双峰山，“蓐草而基，乞钵面席”，以募化所得拟建寺。康熙二年（1663），得武冈知州吴从谦相助，于翌年缔构洪觉寺。康熙七年（1668），武冈知州吴从谦为洪觉寺规范基地范围，使禅和清修，免乡民骚扰。吴从谦曾撰《双峰山禅院记》，以颂渠山威德。相传，吴从谦后来弃官出尘，出家双峰山洪觉寺。

渠山生前尝著《采薇歌》、《牧牛颂》等，“语多沉痛迷离，细按之，皆南明旧事也”。寂于康熙三年（1664）甲寅六月。付法元甫香祀禅师，继席双峰山洪觉寺。

元甫禅师（1621—1678），名香祀。俗姓刘，父名君泰，母杨氏。武冈小东发广竹村人。七岁甘素，十岁依双峰山亲应大师为徒，后为渠山禅师侍者，拜卯玄师为徒，力事参究。后得渠山印可，继席双峰山洪觉寺。康熙十七年戊午五月，建立“淨鑑寶華輪”。寂后付席倾尘禅师。

倾尘禅师，本府南路西岭唐氏子。行年廿，看破世间空境。一日同乡邻人往武攸，有异人花于路，向子曰：“盍不出尘乎？”答曰：“出何尘？”对曰：“唯心自在。”行至此地，一见大师，削发为徒，名曰：“倾尘”。侍师八载，未尝一日息安。遵师诲训，正守清规。行其威德，并无半句离耳。送师入塔，满足孝思。

壬辰年，四方檀越居士暨法眷人等启请，复至双峰法席。那时间颓纲坏目、废产失业，特地重新，乃僧之志。煮粥熬汤，受尽多少苦楚。归赎本山，并转法器什物等项。培植树株，堂禁山河，修补寺院，复兴常住。但托坪团简家冲，有脚庵，名曰：“广福庵”，蒙刘、席二宪亲点祖为住持之僧。复后，募叩众善人等，将钟鼓、佛像、庵院，一概重兴补葺。僧之为人，出於本性，一生勤俭力为，而治家大道，克合半佐。并且慈悲为本，方便为门。积道德以仁义，鼎邪正、去妄情，乃治心之实。劝善规过，平怨息讼，施茶解渴，修路架桥，无论大小功，因随缘布施。

壬戌年间，合诸山缁俗人等，请入方丈，开期说戒，上堂将常住法堂源流，因地山河什物等，付与众等。

倾尘之后，次第相承，先后有新元、明修、素梅、翠林等相继住持双峰山洪觉禅寺。到了民国，则先后有常悟、端效等老和尚主席。在端效老和尚主席期间，开期传戒，影响周边地区，与云山胜力寺并称武冈二大丛林、二大戒堂。