正在兴起和正在消失的民俗

正在提升的和正在消失的民俗

中国人很早就达到了对民俗的自觉。早在《诗经》成书的周代，釆风问俗已经成为政治制度和文化制度，后来便相沿成习。

民俗是群体的生活文化，包含着人们相处、互动以及相互理解的最基本指令，包含着人生最基本的方式。有群体生活的地方就有民俗，个体因民俗而有社会生活，社会有民俗而被认知、认同于一个共同体。

民俗的范围和分类是很多的，除了一些共同的民俗外，还有民族、地域、语言、国家的不而不同，如我们国家的一些传统节日，外国人就没有。举例端午节，这个节日是为了经念楚国爱国诗人、三吕大夫屈原而设立的，外国没有屈原，所以在他们的民俗中就没有这个节日。

民俗的范围和分类是多样性的。确定民俗的范围和分类，是为了建立认识民俗、描述民俗的理论框架。我们就以民俗事象的逻辑关系所归属的生活形态为依据划分

一：物质生活民俗，有生产民俗，如农业、渔业、釆掘、捕猎、养殖等。这些物质生活民俗方面现在就有了变化，如捕猎这个行业过去就是猎人的主要生活来原。现在国家已出台了野生动物保护法，捕猎就是违法的。过去在江河湖泊中捕捞是可以的，特别是手段上的变化，现在政府就明令禁止了电鱼、葯鱼等规模较大的杀伤性手段。工商业民俗，手工业、服务业、和商贸诸业等物质资料的加工、交易与服务方面。这个民俗变化就更大，拿手工业来说，很多手工业原始技术已被科技取代，如过去民间的一些加工方式是用纯手工完成像鞭炮制作、稻谷加工成米、匠工师傅加工竹木器等，现在都被机械设备替代了。生活民俗方面的衣食住行都发生了改变，如在封建社会中国还没有兴起工业的时候，织布是手工织，制衣是用针线缝制，慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。说的就是当时的制衣技术。

二：社会生活民俗：

社会组织民俗，家族、村落、社区、社团等组织方面。如过去封建社会，虽然也有政府官员，但存在着另一种权力叫族权，以宗族形式履行职责，而且政府不作干涉。一个家族的族长权力大于政府的政策法律。族人如犯了奸或盗抢罪行，国家法律只是判个杖责或流放，而族权则可判死刑，沉猪笼或吊死。随着封建制度的结束，这些族规基本消息了。但现在有些消失了的习俗又兴起了，如祠堂、庙宇、庵堂等又复兴了。如社会团体，过去的帮会、结义、民间戏班解放后已基本取缔，但改革开放后又已经复兴。岁时、节日民俗，节期与活动所代表的时间框架。如我们中国的过去只有传统节日，过年、清明、端午节、鬼节、中秋节、重阳节，一些小数民族还有半年节、泼水节等。现在有了很多纪念性的节日，如国庆节、建军节、以及引进性的世界性的节日，三八妇女节、六一儿童节、劳动节、圣诞节和新建立的父亲节、母亲节、教师节、情人节、光棍节、护士节等，总之，我们只要发现外国人的节日就引进，而我国的传统节日外国人从未引进。国人的崇洋媚外习气也成了民俗。

一个国家，一个民族都具有很多民俗，民俗的变化也是决定进步或后退的标志。我们应该推行积极向上的民俗，剔除消极反动的民俗，不可盲目崇洋媚外。使人民之中风清气正，有利于社会的发展和进步！有利于表现民族精神和民族特色！