武冈，有一个活跃的诗歌群落（转）------《都梁风》“武冈诗群”漫读随笔

先是看到了《都梁风》诗歌编辑熊烨的诗集《悬崖上一束淡黄的花》，再是看到了武冈市文学杂志《都梁风》之专栏“武冈诗群”中的诗歌。熊烨先生嘱我为武冈诗群的诗歌写个诗评，自觉其难，好在连续读过熊烨、楚浪、舟子、素青、黄畅、张先军等诗人的作品后，我强烈地感受到了武冈有一个活跃的诗歌群落。他们的诗歌不是单纯地以其地域性特征或纯熟的诗歌技巧感染着我，而是从他们的诗中我感到了内涵的丰富性、指向的多向度、勃发的内动力以及诗歌风格的个性化，也正是由于这些，他们的诗既具地域性又超乎其上，既有个人感怀与追忆又有现代情愫抒写，其强大的内在冲击力充分展示出了这个诗群的现实、内敛、血性、大气与品味。

这些诗人都出生或寄居于武冈，这让他们的诗歌带上了浓厚的地域性色彩：对武冈乡土人情的描绘、人物传说的叙写、对记忆中武冈的怀想或是从武冈出发游于远方的感受的表述……熊烨让卢候祠、苦竹山、屈子行吟、双妃传说一个个走进诗中；楚浪从水边的诗意村庄写到南岳衡山；舟子写德江、写五月的梅子也写臆想中的妹妹。素青的诗似乎是从多雨的、潮湿的、秀丽的现实场景出发，赶往外乡或心乡作缠绵之旅。黄畅写到了牛、犁、古井和树荫、草鞋，张先军写寄居武冈的感受、河渡打捞人及打工者的形象。他们出生于武冈，之后或栖居，或游离，但都维系着乡土情结。

当然，乡情并不是他们诗歌的唯一指向，他们的诗歌是多向度的。熊烨游名山古刹，与古人对语；访革命圣地，仰英雄情怀；于醉意中求现实与理想的通达，于负重的人生写血性的豪歌。楚浪从村庄的孩提、婚姻、收获抵达菩萨式的悲悯，从南岳的路程、求拜、攀登、眺望抵达空旷、无限及与之相连的佛界、爱与善。舟子的诗从德江、五月的梅的现实情感抒写中，明显感触到近于古典式的情境。黄畅的诗企图从现实的一事一物脱化出内心独语。素青的诗无论是写冬天，写北方，写花朵，写稻草人，都是个体意识的激发，是现代情愫的表达。张先军的诗有城市形迹可疑的身影，有青春的舞蹈与静的垂钓，有想要远离尘世却又关注着灵魂与救赎的海子心态。

如果我们把多向度的指向，仅仅归于个体的差别，是没有错误的，但他们的差别又带有明显的主观追求。这体现出个体成熟的趋向性。同时，他们各自独特的创作个性和不同的创作风格及手法各异的表现形式丰富了整个诗群的内涵，让人感受到了这个群体诗歌合力的强大。

熊烨先生的诗有强烈的爱和恨，读其诗，最易感悟到人生的庄严，感受到他对正义的讴歌，对丑恶的鞭挞，对生命的珍惜。如，“就这么站着/站成一个英雄的名字/弹痕累累的足音中/好多人用崇敬和仰慕/默念着/------许晓轩/一个敢于在镣铐和烈火中歌唱自由的名字”（《树》），诗人用对英雄真诚且深沉的敬意浇灌着读者心中的正义之树；“炼丹炉塌/余温犹存/讲经台前/无复有声/袅袅香火之中/我只求一个疑问/卢仙侯仙/你们得道之时/可知咸阳城外/暴君一怒/坑杀四百儒生”（《卢侯祠》），一腔对只顾一己之私、不管天下百姓疾苦的暴君的愤怒之情倾泻而出，凛然的正义之火瞬间燎原。现实抒写是诗人诗歌创作的指针，回归社会回归大众回归现实是诗人的追求。在这样的指向下，诗人创作了《我就是你的亲娘》、《水殇》、《走近秋瑾》、《妈妈，我渴望你温暖的胸膛》以及《红军桥的故事》等朗诵诗篇。这些朗诵诗结构宏大、表现手法多样且运用有致、感情真挚深沉而又无矫揉造作。他写爱，是用一句“我就是你的亲娘”，写出了一位助学妈妈对非亲生贫苦孩子真挚而无私的爱；写不幸与苦难，是用感人肺腑、催人泪下的话语，替残疾儿童喊出“妈妈，我渴望你温暖的胸膛”；他憎恨的是可恶的洪魔，让他感动和心痛的是为抗洪而牺牲的年纪轻轻的村支部书记；而那“以单瘦的身影”、“以无畏的精神向世俗讨回女性尊严”的女中豪杰秋瑾则更是让他无限钦佩和难以忘怀。诗人悲悯、博爱、正直的胸怀让其诗歌充满了豪迈、广博之气，这是非思想气质和艺术水平都极为成熟不可才能做到的。

年轻的诗人楚浪认为诗歌就是行走，是永远也不能放弃与拒绝的自我灵魂的娱乐。他热爱诗歌，对“每个词语、每个意象，都是那样珍重其事”（楚浪《水边的诗意》）。的确，楚浪从少年时起有着较好的文学熏陶，随身携带着文学长大的他，诗歌语言有着较强的张力和较深的内涵。如组诗《南岳，风中的爱情》：当诗人终于抵达心中的爱情（南岳）时，酒中夜晚的灯盏让怀揣着无始无终的荒凉梦想的他心疼，在感怀的静默中，仿佛“一切都是轻烟”，“风抚摸万物留下寂静”，这是一场“相约千年”却“迟到的约会”，诗人不知道用“什么样的誓言”来挽留时间，但就算“我就这样遽然老去，你就这样莲花盛开”，“我”仍然“如此爱你的天空，如此爱你”（《抵达》）。诗人并不直接抒写现实生活中的不如意和忧伤，而是用行走将自我融入到大自然的环境中。他的那份与年龄不太相符的成熟，让他的抒情性的诗歌有着较为深远、宁静却又十分低沉的意境。他虽懂得生命和时间的无法战胜，但仍不能停止心底对美好事物追求的步伐。他的虔诚就像是“在诗篇中负伤”的美丽的手，“从一个高度到另一个高度，永远是这样”攀登着（《攀登》）。而当诗人“把所有疲惫放下来，把万物放下来”（《眺望》）登高而眺时，尘世生活的无奈、悲苦让他的隐痛终于爆发，从“不发一声”地在心里默默祈祷“村庄，菩萨保佑”（《村庄，菩萨保佑》）到与父亲“慢慢靠近，抱头痛哭”（《雨夜，听着雨点落下》）。希望这个年轻善良的诗人能一直抱着对美好生活的向往和追求，带着那份如水的诗意，将内心激活，让苍老褪去，积极而勇敢地直面与反抗苦难现实。

舟子的组诗《五月的天空和梅子》则晶莹地透着古典味，意蕴细腻而深邃，格调舒缓而宁静。诗人为心中相思的对象找到一个特别但又极为合适的意象——梅子，将青涩的相思之情化为对“长在夏天，光芒可比五月的闪电和和阳光”的梅子的柔情抒写。没有成熟的爱情带着青梅的味道，让诗人感觉到“酸”，但那份纯洁而缠绵的相思却伴着“有雨的天空”“款款而来”，在心头萦绕着。可是当诗人表露相思之情时，自我的深沉让梅子的目光“闪烁不定”，最终“跑回了月亮湾的家”，令“没有船”的“我”无法企及，只能在周边游离，“看涨潮的记忆泛黄”，不知什么时候才不用受相思之苦。诗人的那份对真情的渴望让诗歌在“淡淡的悠远明净和意味深长”中染上了淡淡的忧伤。

女诗人素青在飘忽的诗语中写她的内心情感。她的眷恋、她的疼痛和爱恨，都在诗歌中生长着、飞翔着。她的诗透着特有的女性敏感，在意象的流转中玲珑地将感情抒发。她的孤独“飞得高”却“落不下”，所以“冬至日，凋零的不是树叶/是我自己”，于是选择逃离，“永远地藏进了自己的触角”，尽管“风一吹，就落泪”（《速写冬天》），但始终一个人走。她的疼让“第三根肋骨处开出的枫叶/有完整的绛红散落”（《月光曲》），她的感觉“长满了黄绿的霉菌”（《感觉》），因为她从心中梦想着的“大花园”走过，“小小的心脏”“打满了忧伤的补丁”（《补丁》）；面对心中的困惑，她“除开虚弱，还是虚弱”，只能“任冰块在骨缝间游泳”，却无从想象“你究竟在哪片云朵上”（《潮湿》），也不知道“我们究竟能有多远”（《桃花扇》），即便只有“一粒棉籽的颤栗，也能让幸福高高飘起”（《飘》）。诗人自言，诗歌于她是一种美丽的蹂躏。的确，她的诗充满了难以割舍的眷念之情、无法排遣的苦闷之思，但她的语言简洁而又蕴藉，格调低沉却不笨重，充满了灵性，诗歌创作于她像是一种游刃有余的日常心理操练。

黄畅是个极具理性的青年诗人，他对生活中事物的思考无处不在，这让他的诗歌充斥着较强的思辨色彩。如诗人写那双在博物馆展览的鞋，受尽了人们瞻仰的目光，但他觉得它“痛恨自己/不能行走”，因为它还很完整，却被人们用纪念的名义“终结了它奔跑的征程”（《一双鞋在博物馆里止步》）；生活中很多东西人们都不知道是否适合实际，但从牛的咀嚼中诗人“开始学会凡事需要琢磨”（《牛》）；那口代表着“土地深邃的底蕴”并带给他”终生的理念”的古井，让他觉得是“多么崇高，多么执着”（《古井》），而那些在大树下纳凉的人们却总“仰起高傲的头，不知树荫轻重”，心安理得地享受“一场灰暗的滋润”（《在树荫下》），却不懂得感恩。诗人是理性的，但也有着感性的一面，在他思念家乡的时候。从故乡传来的思念之音“今年八月十五/不能再拖”（《究竟为了什么》）给他漂泊在外的寂寞的心以抚慰，但家乡的落后和未知的未来也让他担忧和伤怀，感到那些日日劳作的牛“站立着/总是那样泪盈满眶/想哭/却哭不出自己的身世与苦楚”（《牛》）。

张先军的诗里有孤独的影子、对生命的关怀及追求自由和个性的精神。他感怀先人移居武冈时受过的苦难，祖母“白襟白褂银发飘飘/定格成我游子思乡的酸楚记忆”（《在武冈》）；他同情生活在底层人民的困苦和孤寂，那个孤独地打捞河面垃圾的被城市遗忘的摆渡人让他“顿时陷入了无边的寂静和忧伤”（《打捞垃圾的摆渡人》），无法忘怀被“掩埋在野草下卑微的生命”（《清明怀念》）；他想念老朋友，感怀往事，吁叹不知道美好时光“还有多少可以让我们挥霍，让我们瞎想着地老天荒”（《有多少个寂寞的下午》）。同时，对现实生活的黑暗和腐败他也有着深切而又独特的批判。他毫不顾忌地描绘着时代精神的腐败，毫不掩饰地表达着自己的世俗欲望，而其实他内心是十分痛苦的，为他在“漫游的城市不知何往”，为他不能像“无须思想城市的人们”一样“忠诚于彼此的性腺、自己的胃肠”，为感觉自己已经“没有乡愁”而“止不住瞬间的悲怆”（《我没有乡愁》）。所以，诗人决定回到他的内心，做另一个海子，“从今天起，开始关注灵魂和救赎”（《怀念海子》）。

可以看出，坚持诗从生活中来，坚持通过叙写武冈及现实的人生，抒写现代社会形态下的感受与情怀，并把诗作为自身的精神行走或心灵寄托，是武冈诗群的诗人们创作的共同取向。不同的年龄阶段、不同的阅历与积淀，不同的气质及品味，使他们的诗歌风格各异，也形成了这个群落的诗歌内涵丰富、充满活力的特点。这群诗人抱紧了生活的土壤和树根，从现实叙写中抒发精神，从而使诗歌能够超跃现实，并引导读者获得诗性的解放。

感谢熊烨先生，让我结识了武冈的这么一个优秀的诗歌群落，让我品读到一批优秀的诗歌作品。有理由相信，这个活跃的诗歌群落，定会滋养出更多优秀的诗人，创作出更多优秀的作品。