唐朝柳宗元作《三戒.黔之驴》，内容如下：黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也。以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习无声。又近岀前后，终不敢博。稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。
黔无驴，船载以入，虎见之。黔原本无驴，驴 仅仅入黔而已，虎才是驴入黔之前的“东道主”， 是地地道道的黔之虎，简称黔虎。几日后，老虎见驴子“技止此耳”， 故大吼一声，断其喉，尽其肉。驴子入黔仅几日便消失了。可见，驴子挂上“黔” 字没有实实在在的意义。驴子充其量是一种“过客”， 仅仅是入黔之驴而已。故文题“黔之驴” 改写为“入黔之驴”。 特别说明一点，柳宗元作《黔之驴》，除了为驴子冠以“黔” 称呼外；内容不见一个“黔” 字，作者的用意在哪里？
据内容可知，只有黔虎而没有黔驴，且虎吃掉入黔之驴，是"主演''。作者柳宗元为驴子冠以“黔” 称呼欠慎密。其次，文题指驴，主题却是虎，见“驴” 却不见“虎” 是一种遗漏，或喧宾夺主,也欠慎密。
原<<黔之驴>>现又改写为<<黔驴技穷>>。驴子的技穷理解为驴入黔技穷，简称为“驴黔技穷”， 不应理解为“黔驴技穷”。
虎益习驴声，善判断，如同人性化。驴一鸣，虎大骇，以为噬己，也如同人性化。特别是一句“技止此耳”, 说明了老虎是“人话”， 驴子仅仅是“动物” 而已,为何不入文题？
原文中,文题指入黔之驴，内容指驴子的技穷或驴黔技穷；但二者关联并没有形成统一，也就是二者可以是分开的。二者合称为“虎与驴”, 取题有——驴入虎穴(动态题)，虎与驴或黔虎与技穷的驴(静态题)等。
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