丰沛的管家岩岩水
消失掉的武冈姓氏
都梁记忆
武冈南乡安心观，传说有三个半屋场。
三个半屋场，是指三个半风水地理最好的人居村落。
我辈出生以来从小看到：在双龙小学，也就是相当有名的歇脚寺前面，一百米远的田埂下面，有两口水塘，叫湾塘。这两口水塘左边的小，右边的大一倍，位置高度是一样的。为什么高度是水平的，又要挖两口塘呢？除此之外，歇脚寺后面半里路的上方，还有一口塘，那塘比较大，叫栗树塘。
砖木泥瓦构筑的歇脚寺相当出名，因为工艺精巧和规模庞大！
我辈自小入学读书时，就是在歇脚寺改造成的双龙小学。那个时候歇脚寺除了做学校外，大队卫生室也在里面。歇脚寺未毁坏之前的原貌，应该是里外三进，左右天井，天井之外还有抄手游廊的皇家模式。歇脚寺名字称寺，但父辈们口口相传的又是庵堂？
寺是佛门，庵是道家。
我从小认了个催丫，就是干爹，就住在里面。催丫的父辈祖辈都是道士，催丫也是道士。九十岁的催丫现在武冈，算是凤毛麟角的老道士了！
在歇脚寺这块平凡的土地上，曾经发生过不止一桩“鹊巢鸠占”的事情。首先，歇脚寺由寺变成庵堂，应该是一桩？
现在歇脚寺前面湾塘的四周，一马平川，有地有田却没有房子？但从湾塘周围那些田地泥土里，挖到的许多瓦砾碗片看，说明这里曾是鸡犬相闻的人居院子。果然，我们听到的历史里，这个地方两个古老的名字告诉我们，这里曾经兴旺繁衍过两大家族：一曰康家，一曰乙家。后来到现在，这里的田垅名字一直叫乙家湾，和康家湾。
如果当年情景再现：那三口水塘 除了生活用水方便之外，防火也是最重要用途。为防止水塘意外缺水 ，才同一地方弄两口水塘。古代木结构房屋村庄，水塘是最基本的配套设施。从三口水塘的规模，就可想见当年这块土地上的人口基数。
听隔壁八十多岁的一位叔讲，其实之前听更老的人讲过，“这康家乙家，势倾力败之时，首先是与人打官司，后来是发瘟疫，死得满门精光！”老人们讲述康家乙家发瘟疫时，还特意加了三个字：发“鸡窠黄”瘟灾时，整门整户地死！
从老人们传说中，康家湾乙家湾变成后来的瓦砾场，是瘟疫造成的？
带着许多疑问，先梳理一下脉络。
首先，我们先确立一下乙家湾地理位置：
乙家湾康家湾与歇脚寺都处在云山正南麓，靠云山山涧水滋养着。有云山山涧水的滋养，才有了康家湾和乙家湾。有康家乙家的兴盛，应该才有歇脚寺？唐朝繁荣的长安不才供养得起一个有限的白马寺？我辈所看到的歇脚寺规模，绝对不亚于白马寺。歇脚寺的规模，等于让我们间接看到康家乙家及万家庄当年的繁荣。因为在人烟稀少的洪荒时代，先来的人群一般不会选择沼泽地生存的。他们会将水引过来：天晴不怕干旱，下雨不怕水涝，我辈种田也知道塝上田出种好多。
后来怎么了？相对于云山南麓平行位置，右边有个霍家湾里，还有个万家庄。左边有个狗背院。万家庄现在叫范家庄，应该叫万家庄。在整个黄泥坳这一块，万家庄歇脚寺康家乙家，应该是最早的居住人群。是这些人群成就了歇脚寺的辉煌！
双龙湾现居住人口，由霍黄两大姓兼杂姓组成。双龙湾有两眼相当规模的岩水，两眼岩水水源，都是云山南面坡上山涧水。两眼岩水一名张家岩一名黄家岩，但湾里早变成霍家湾里？黄家岩岩头上还是黄家石山上，黄家岩门前还叫黄家铺门口。霍姓在湾湾里属新兴家族！
狗背院相对歇脚寺来说，在云山山涧水的上游位置。由此可以推理：乙家湾的衰败跟与之毗邻，后来居上的狗背院有关？
后起之秀的狗背院院子，清一色的成姓族民！
我们开蒙读小学时，经常听清一色的成姓同学叫嚣，“狗背院格蛮子，打烂湾里人格坛子！”其实，这句话应该由另外一句话演变来的？应该是：
“狗背院的蛮子，打烂乙家湾人的坛子！”
被断了水源，曾经旱涝保收的乙家湾康家湾怎么办？只有向南边隔垅相望的管家岩引水。
管家岩就在现在安心观火云村。火云村正经位置是火烧云，火烧云正经位置是管家，管家的正经位置是管家岩岩门口。
我想，管家院子应该不姓管，是为了管住管家岩这丰沛的水源才姓管？
管上，是一个人的名字，管家院子的，也是我的学生。
管家岩的岩水也是云山南坡上的山涧水，变成的地下岩水。狗背院在管家岩的右上方，因为丁点高度之差，不管生活用水还是生产用水，狗背院除了望水兴叹之外，没有半点办法！其实，狗背院院子后面，有一坡相当大的云山山体，但这面山体全部是砂砾层，云山的倒山水在流经砂砾层时，全部渗漏到了管家岩。
就在几年前禾苗干旱季节，狗背院人用潜水泵放到管家岩抽水，管家人都不准的。
管家岩丰沛的岩水，让曾经到现在火云村中心村黄泥坳村，四五千亩土地，变成旱涝保收的良田。
管家院子因为有管家岩，粮丰物足，睥睨一方。
有隔壁中心村黄家院子，管家姑娘嫁在黄家，因为这层关系，嫁到黄家的姑娘子提了一个猪头，到娘家管家院子求情，分得一圳水过去种田，这圳水的源头，就在管家岩出口落差不超过二十米的地方，在这个地方筑了一个小小的水坝，这水坝沿袭至今，名字就叫“猪头坝！”
管家院子因为管家岩，曾经兴旺发达显赫一时。
据传：
有风水先生堪舆堪得一论，“若将院子前挖一口水塘，风水肯定好！”再说，“如果水塘地址堪正，族人肯定兴旺发达。至此，某人泄漏天机，必遭天谴，眼睛必瞎。”
果然，管家院子前面挖塘之后，家族盛况空前。管家院子也没有忘记这风水先生，风水先生眼睛瞎了以后，就一直由管家人当祖宗一样供养着。 时间久了，供养先生的人日见怠慢，没有开始那么殷勤到位了。某日，给先生送的饭菜不小心让猫糟蹋了，这人也不换，欺负先生看不见，仍然端给先生吃了。当时，被一旁的小孩看到，笑其“猫狸先生！”瞎子先生问其故？小孩照直说了。不久后，先生跟管家族长说，“如果院子后面再挖口塘，更加飞黄腾达！”族长信了，于是管家院子后面又挖了口塘。又挖了的那口塘，比管家岩口位置高，一直堰不了水。
当时瞎子先生怀恨在心，建议族长挖塘的理由是，“前有塘后有塘，儿孙代代做帝王！”谁知先生起意，是“前有塘后有塘，儿孙个个守空房！”自那时起，管家院子单身男人现象明显多了。开了那口塘后，等于错断了风水龙脉，惊扰了一只仙鸟，飞到现在林家冲上面去了。
自古至今，得益管家岩最大的村落：一是火云村的黄泥湾，二是火云村的李华山。黄泥湾曾被誉为武冈南乡三个半屋场之一，李华山称为半个。
黄泥湾，李华山，两个地名，一直沿袭至今，现在还用。
背倚云山，李华山在狗背院正东面太阳方向。狗背院开垦的云山山坡地，一来贫瘠二来缺水，狗背院地名？应该来源于“狗不愿”三个字。而李华山在狗背院正东方向，土壤肥沃，水源与管家岩齐平，这些条件造就李华山得天独厚地理的同时，李华山才地灵人杰！
乙家湾的乙家，在云山山涧水被后来之秀狗背院截流后，就想另辟蹊径，从李华山左侧山口开圳引水，引管家岩之水。只要掘开李华山左侧山口长不过百米，深不过一米的泥土，就能轻而易举得到管家岩的岩水。当时凭乙家的条件与关系，应该得到管家院子点头了的。但李华山院子关系没打通，是导致后来乙家的种族灭绝的主要原因。
据故事传说：
乙家人昼夜不停挖掘那条生命之渠，李华山人不准，不准的理由是见不得天的。因为李华山物阜民丰的日子，舍不得让乙家人同样拥有。李华山有许多人做官，传说李华山人做官的多，多到官帽发霉时要用晒谷的晒簟晒。当乙家人想通过李华山分一羮水时，李华山以怕破坏风水为由拒绝。当乙家人开挖引水圳时，李华山人暗中作梗。乙家人白天挖开，李华山人晚上就毁掉。一挖一毁，工程无法进展。乙家人惊诧愤怒无奈之下，声闻天空异鸟怪叫，“千锄万挑，不如鸽子血淋腰！”乙家人恍然大悟，将鸽子杀死，以鸽子血淋了水圳工地。如此一做，再没了一起一复的怪象，水圳成了。
水圳成了，李华山的“丹凤朝阳”风水，左边翅膀被斩断了！
水圳成后，乙家与李华山打上官司了：乙家人开挖水圳，错断李华山地脉风水，导致李华山一夜之间，丢了四十八乘官轿，也就是四十八位李华山当官的被撤职查办。
老话说“穷不跟富斗，富不与官争！”当年乙家再富，怎与李华山官争？所以夹在狗背院与李华山之间的康家乙家，首先可能与狗背院争？至于发“鸡窠黄”瘟疫一说，极难参透？属不属于小范围内的政治屠杀？不能确定。反正乙家一蹶不振之后，鸡飞鱼走，犬无家归。
关于乙家与李华山打官司，还有神奇一说：
李华山与乙家打官司，势均力敌互不相让，最后打到皇帝老子京殿之上。吾皇万岁听了双方声诉后，慨叹一声，“李华山平平过，乙家天诛地灭！”皇帝金口玉牙，说什么应验什么。其实，故事是想弄虚作玄！李华山经此官司大役，当官的被查办了，没有了当官的，日子就平常了。乙家？夹在狗背院和李华山之间，不死也残！是天时地利让乙家走向衰落的。
站在历史的边缘，太远，我们猜测？双方争斗殴伤人命，李华山官帽再多，也难逃法网。李华山丢官只怕还是造成整个事件的原因？让一个比现在安心观还阜盛的人杰地灵的地方，毁于一旦，罪不可赦！
“李华山平平过！”这句话让后辈人记得，还是因管家岩的水引过来李华山时，其水圳基本是平的。坡度不敢放大，坡度放得太大，引过去的水会少灌溉许多田地。
网页检索“武冈康家”词条，注解为“武冈康家演变为原姓，原姓姓匡！”
至于乙家？从来没听过。到底是不是“康”读为“匡"?也未尝不可！
关于“乙”字的故事，倒是听父亲说过：
从前，一大户人家宴客，宴生日客，相当闹热，头早三天就开流水席，轰动一方了。既然有这大阵仗，那方圆百里的告化子肯定晓得。生日当天，宾客盈门之时，各方告化子也到齐了。照规矩，设得起这么多客，一般不会多了几个告化子的。并且一般人家还会特意招呼”要打点好告化子！“，免得“告化子嘴巴”乱说。说些不高兴不吉利的话咋办？说了还跟他们计较？
所以故事里这位生日主人家，就不信邪！不但不安排人专门打点这一特殊人群，相反还放言“不欢迎告化子！”的话。
接下来这主人家后悔了。
那么多告化子没得办法，可怜兮兮守在远远大门外，唯有其中一个胆大包天，大摇大摆走进中门，来到大堂，大喊大叫，“想当年出身比告化子还下等之人，今日倒瞧不起我告化子！我倒要看看——”此言一出，主人听了，慌忙奉请进屋，端茶递烟好酒好菜招待，完了，才敢动问，
“先生刚才何出此言？说我出身贫贱至此！”
告化子不紧不慢剔了牙床回话：
“你家生日对联告诉我的。我不仅知道你祖宗贫贱，是替人家提鞋子的，还知道你今世无儿但有十个女儿！”
主人听了，惊讶得张大了嘴巴。叫化子继续讲：
“家有万金不富/身下五子无儿/横批：甲乙丙丁”！说明，你有十个千金小姐，郎为半子，十个女婿等于五个儿子。至于“甲乙丙丁”四个字告诉我：甲，像一个皮匠的手工钻子；乙，像一把皮匠的手工皮刀；丙，像一个钉鞋底的砧座；丁，像一把敲钉子的铁锤。所以，你祖宗应该是个修鞋子起家的！
主人家听了，折服告化子之余，深恨替其写寿联的本地秀才。
安心观到现在，如果听到“给你提草鞋都不配！”的话，是说话人的谦虚之辞。这话是“最没出息的人才给人提鞋”演变来的！
到底传说中的康家乙家颓败之后，流向何方？或隐姓异域？绝不可能如传说中那么可怕，“死完死尽！”
江山流传，神鬼莫测！人生一世都不可预料，何况偌大家族！我家来说，“我老公公没有儿子，我公公就是抱养的。”是抱养本族？还是外族？族谱上根本没记。
王业春先生今年二月，发表于武冈人网的散文《匡家桥头话古今》，敘述的内容似乎跟康家有关？
文中所述，
“二房的二儿子匡树力大无穷杀猪，生意火爆，连本地人的生意也被抢了。匡树仗着哥哥在县衙当差，人家敢怒不敢言！”
还有
“在匡树堂兄弟四个儿子，被匡树纵容三个小舅子欺负后，在一个月黑风高的夜晚，堂兄一把火烧了匡树家院子。这下坏了！匡树带着三个小舅子把堂兄一家打出门，霸占了堂兄屋子。”
所有的叙述，说明不管哪个朝代，落荒而逃之人定非善良之辈！
因为网页检索“武冈康姓”注释为“改姓匡”，安心观落败而逃的康家没有走远，就在现在小温那地方，就是离原来武冈四中郭道坪不远。
因争水而逃的康家，必定逃往一个水量充沛的地方。这个地方，应该是王业春先生笔下的匡家桥。
再回味一下匡树的品性，似乎恃强凌弱的个性源于家族的“光荣传统！”
在匡家桥因缘凑合，没上三代又被外家张氏兄弟所逼，再落荒而逃。也说明康家具备马背民族一样的血性，兴得快败得快。到底匡家之前的康家从哪里来？还有乙家？
应该，当时与乙家康家一齐消失在这个地方的还有戴家？因为湾塘那边一块好大好平坦的地叫戴家山。但现在黄泥坳这一大片，基本没有戴姓。由此可见，当年与李华山狗背院硬拼的，可能没有戴家？这有一句关于戴家人的歇后语，是不是跟其有关？就是”戴家人照泥鳅——看见不会讲！“是否戴家在整个斗争中，选择了中间派立场，而保存了自身，最后整体迁徙了呢？戴家一直以来是武冈与新宁交界的大户，就是现在司马冲过去的戴世团。能称得上团的地方，安心观有个萧华团，清一色的萧姓人氏。萧华团也算是南乡三个半屋场啊！
2018.07.5于珠海