记两座殿

记两座殿

离我村不远的地方有一处建筑，名字叫做珍公殿。珍公殿是简称，全称是神武英明大天尊黄文珍公殿。据说我们那一带的黄姓人都是文珍公的子孙，他老人家是从江西移来的，生前是成了“梅山”的猎户的，又很有德行，死后也很能保佑子民，能妙手回春：于是后人封他为天尊，为他建殿，殿又名回春殿。殿原是四合院的形式：正殿、正殿对面的戏台、两边的厢房，中间是露天的坪子，即所谓天井。

文革期间，珍公殿被拆掉，——虽有人说黄文珍是猎户，猎户是贫下中农，贫下中农的房子不应该拆，但另一些人说他已由贫下中农蜕变成反动统治阶级了，所以殿还是被拆了——遗址还被开成“大寨田”。文革结束后，百废具兴，珍公殿也自然重建起来——款子是捐来的，好几个主事的是当年拆屋的积极分子。他们打着一面小黄旗，在远远近近奔走宣讲，说捐款五块以上的，就刻碑留名。那年寒假我回到家里，也捐了五块，后来细看那几块刻了名字的石碑，没有我的大名，很有点怅然。

遗憾的是迄今还只建了正殿和一个简陋的戏台；菩萨是重塑的，塑得不怎么好，样子只是装腔作势而已。北侧大门石刻的对联倒是原先的——那两块长方体石头因当年做了“大寨田”的田埂而幸存。对联的内容是歌颂《封神演义》上的镇国或开国武成王黄飞虎和战国四公子之一黄歇的，道是：“回纶投诚频看金舆集阙，春申慕义争夸珠履盈门”。可惜南侧的当年被砸得尸骨无存，那联语是：“回头莫迟可教孺子早来，春光正好休负老人久候”。写的是黄石公和张良的事。因殿名“回春”，故上下联开头分别嵌以“回”和“春”。两副对联都是本地读书人拟写，内容应还差强人意。但北侧的联石重安时，却遭到一个年轻人、我的一位堂兄弟的反对，说黄飞虎是叛徒，不应该歌颂，那一联应该更换。好在我那位老弟没有捐款，也没权力，人微言轻，才没让黄飞虎先生下马。

殿建好菩萨安上以后，信男善女去祈求保佑的络绎不绝。殿里每天晚上灯火辉煌，那是点了神灯，灯油是信男善女自愿贡献的。每年春节还在里面唱大戏，名义叫做给珍公唱戏，由信男善女们自愿出钱。

后来村里又来了“社教”工作组，工作组说珍公殿是迷信，要拆掉。可急坏了村民，大家一商量，办法也出来了，殿也有就保住了。具体的做法是，把重塑的菩萨藏起来，在神坛两侧的房子门口分别写上：“X X村尊老敬贤办公室”“，“XX村计划生育协会”。这样一来，工作组也不敢或不好意思提出拆了。而到了晚上，殿里仍然灯火辉煌，当然不是办公室或协会的人在办公，而是给神点灯。

像这样的殿，很多地方都有。我妻子娘家所在的几个村子住的是曾姓，那里的一座山坡上也重建了一座房子，叫元帅殿。问他们村里的人，元帅是哪朝人，叫什么名，他们不知道。我又问过别处一个很有学问的曾姓人，他说，曾姓人在历史上没有人当过元帅——曾国藩不称为元帅。后来，我翻武冈州志，知道元朝末年有个叫曾华的将领，以军纪严明著称，但他只任过元帅府佥事，我就想，元帅府佥事也能与元帅挂点钩了，子孙尊之为元帅应是可以理解的，后来又封之为什么王或天尊（只有王或天尊才有资格住“殿”）也是可以理解的，谁不希望自己的先人显贵而自己是名门之后呢？

今年春节前夕，我们一家在岳母家小住，一天下午无聊，听说一对中年夫妇要去元帅殿“还愿”，我就和妻也跟着去玩。妻说，别以为只有你出身显贵，我也是名门之后。我说，我俩是门当户对哟。元帅殿的格局和珍公殿的差不多，神坛两侧的小房子的门口也写着“ 尊老敬贤室”，还编了号码。一问，也是提防被拆掉，说是前年“社教”工作组进驻村子以后，村里还真安排了几个老人在那里住。于是我就感慨，到处的人是一样聪明的。

那对中年夫妇还了愿，又情那个穿假皮夹克的庙祝问元帅公，他们远在广州打工的女儿要回家，是否动身了。打卦的结果是，尚未动身。中年夫妇就有点忐忑，女儿信中写了回家的有关情况，按计划第二天上午要到家的，何以至今尚未动身？坐车要两晚一天呀！于是请庙祝求元帅公保佑他老人家的子孙一切顺利。庙祝为他俩服务后，问我要不要向元帅公求什么。妻就代我回答：要，求一家平安；求我明年评上副高。她又慷慨地掏出十块钱，恭敬地供在神坛上。庙祝念念有词以后就打卦，卦像是所要求的，说明元帅公满足了我们的要求，我们自然高兴。我又提出一个要求，请元帅公保佑我教的这一届学生明年高考都考得好。庙祝也尊嘱打卦，卦像也好；又问我要了十块钱。我被自己感动了：教书的人确是全心全意为学生啊。

第二天，我们一家人离开妻子的娘家回自己的家，出村不远就遇见头天那对 还愿的中年夫妇的女儿，我说：“你好神！元帅公说你昨天上午还没动身呢！”她说她是前天动身的。我就对妻子说，人有失误，神也可能失误的。妻似乎有点失落，我知道她的心思，就说，祖宗是需要纪念和敬奉的，至于他们能不能保佑你，那就是“信则能，不信则不能”了。

(此文写于上世纪90年代)